2019年5月27日，拉萨市公安局发布通告称：“在拉萨市境内，连续出现十几起在墓园、草坪、学校等公共场所涂鸦、写字的违法犯罪案件。”此事引起舆论广泛关注，很多人对涉案者的动机和背景产生猜测。本文将从涉事者的线下写作爱好讲起，揭秘拉孜文案背后的故事。
1. 爱好成为犯罪动机
拉孜文案中涉及的人员多数都喜欢涂鸦、写字等线下写作活动，因此他们的爱好成为了他们犯罪的动机。这类描绘在墙面、地面上的涂鸦、标识通常难以进行商业化，因此追求宣扬，以展示自己的个性和创造力。据了解，在涉案者当中，有彭某因为喜欢画图案、贴标签，而导致了他的入狱。
2.媒体对文化类犯罪的渲染
媒体在报道文化类犯罪时常常渲染这类犯罪的狂热和危害性。虽然这种犯罪的危害性不及老虎贩卖盗猎，但受众更广，受到的道德谴责更高。媒体的渲染让宣传这种犯罪的壁画作品在某些地方得以散布，它们不仅成为追求快感者的催化剂，还深深地影响了年轻人对文化类犯罪的认知。
3.社区治理
社区在治理有关线下写作的事件时，采用了相比较于大规模追刑追捕，更为靠谱和实际的方法：发动法治巡逻队，加强对重点场所的巡查，维护社会稳定。但是这一方法并不能从根本上消除文化类犯罪，还要切入责任链条更深层次的问题。
4.精神文化领域缺乏严谨师训
文化的创造具有一定的文化创造力度，但目前现实情况下，在这一领域中缺乏严谨的师训，甚至连普通学校的基础课程都不够严谨，致使文化类犯罪高发。因此在进行惩罚时，对于喜爱涂鸦、写字的人，要重视教育的重要性。
5. 在线下写作中，正视涂鸦文化
无论从哪个方面，展现涂鸦文化都极为复杂，涂鸦文化不仅与年轻人的成长有关，还与社会直接的影响有关。但是并不意味着涂鸦就是不道德的或者不好的，因为它本身是具有文化和创造性的。涂鸦时可以加强对不影响生产和生活的场所与时间的定位，同时加强涂鸦内容的创造性和艺术性，避免简单代码式、基础流派式的摹仿。
文化类犯罪中，那些喜好线下写作的肯定是在坚守对自己的习惯、自己的兴趣和价值，同时也在挑战了社会道德感、硬性规矩和共同的价值观，这个 对抗和冲突在一定程度上是合理且可受的，在合理的安排中能够更好地发挥塑造个性和开拓观念的作用，但我们也要认真思考如何调整策略，规划和塑造涂鸦文化、鼓励更深层次的文化创造力度等方面，以点滴的细节去影响人心。
拉孜文案是中国历史上著名的文案之一，主要是因为其文学价值与历史价值双重存在。但是，很多人并不了解拉孜文案背后的故事。实际上，这篇文案是在当时的条件下，由一群普通的线下写作者共同完成的。本文将会以“”，通过讲述五个大段落的内容来展现拉孜文案的创作历程和背后的故事。
1. 拉孜县民反抗与文案诞生
1956年，西藏发生了一场政治事件，即拉萨“三•五”事件。在这次事件中，几百名西藏各县的代表商议新法，期间发生了关于土地改革的争议事件。然而，由于八万藏民的不满，拉萨市区变成了一片废墟。在此背景下，拉孜县也有了一群反抗者，并写下了著名的拉孜文案。
2. 文案创作的全过程
在拉孜县反抗者的合作下，大家开始创作文案。创作的文案主要是揭露民主和政治警察，以及控制当地官僚。这个全过程是基于线下合作完成的，因为当时没有剪贴机、打字机等一些现代用品，且交通也不十分便利。
3. 文案的出版和传播
在文案创作完成之后，大家通过各种方式将文案传播出去。传播的方式主要是口头传播、手写抄本和胶卷复印。即便是如此，文案仍然传播到了世界各地，甚至影响了西藏历史。
4. 文案的文学价值
拉孜文案的文学价值主要体现在语言和文学风格上。文案组合了前面提到的政治主题和蕴含的复杂情感，使其成为一个文学珍品。这个文案的语言特点是起伏的，虚幻的，语言明亮而警惕，有一种独特的文学风格。另外一个特点是它能够在短短的篇幅内，表达出复杂的思想概念和情感。
5. 文案的历史价值
拉孜文案是西藏历史上一段具有深远意义的历史时期的史料。内容让公众知晓了拉孜地区的反抗和对当地官僚的抗议。实际上，这个文案可概括为遵循当地群众的意愿建立政府，实现政治民主和革命行动。 它为中国前文化大革命时期的政治变革提供了一个具有正面意见的表述。
拉孜文案背后的这个历史故事，展现了人们在艰难的情况下如何合作，超越技术和资源限制。这个文案的价值从文学和历史两个角度来看，都是有意义的。拉孜文案不仅是颠覆性的文学创作成果，而且是反抗体制的表述。它是我们历史上珍贵的财富，带我们追寻历史的脚步，在我们的文字里留下浓墨重彩的一笔。
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